中(zhōng)國人一(yī)向有禮敬祖先的傳統,死者“入土爲安”,并在其後漫長的歲月裏接受後人的祭拜,這是一(yī)種特有的喪葬文化。那些隐伏在蒼蒼野地裏的一(yī)個個墳丘,與生(shēng)者對視,并由此也演化出複雜(zá)的民族文化心理。所以,如果對“生(shēng)态葬”隻是簡單倡導或強硬推行很難讓人信服,在現實中(zhōng)也不可能迅速收取“移風易俗”之功效。

傳統文化範疇的事務,從傳統文化層面破解或許能事半功倍。

其一(yī),應該在社會上倡導崇尚回歸自然的文化,一(yī)個人立身于大(dà)地,最終又(yòu)回歸大(dà)地,這不是消亡,而是另一(yī)種意義上的重生(shēng)。而後人也在這一(yī)過程中(zhōng),也能感到生(shēng)命的傳承。這樣一(yī)種強調“根”、強調“生(shēng)生(shēng)不息”的新喪葬文化,與傳統的禮敬祖先并不相悖,土葬百年之後,也是融入大(dà)地泥土。二者本質上是一(yī)緻的。

其二,葬俗的移易,往往與社會影響、風氣帶動有關。風氣之變,往往之上而下(xià),風行草偃,反之則波瀾不驚。這就要求,倡導“自然葬”要從上而下(xià),不能隻呼籲老百姓回歸自然,作爲倡導者的各級政府工(gōng)作人員(yuán)要率先起好帶頭作用。東漢學者班固在《白(bái)虎通·三教》中(zhōng)指出,“教者,效也,上爲之,下(xià)效之。”常說的“以黨風政風帶動社風民風”,也是同樣的意思。

對于喪葬新風而言,政府補貼确實有助推之效,但卻并非問題的關鍵。中(zhōng)國人在對待生(shēng)與死的問題上,向來在乎的并不是錢,而是“禮”。通俗地講,就是文化。隻要尊重民衆的情感與認知(zhī),則這種文化就能夠被普遍接受。比如,自然葬之後,通過種種人性化服務能夠讓逝者家屬通過某些活動或者标識寄托哀思。

正如北(běi)京長青墓園負責人所言,骨灰自然葬區域将本着綠色、人本、科技、創新的理念進行改造完善,更多地利用“互聯網+”爲家屬提供智能化的祭掃和紀念服務保障。這樣做固然很好,但還需進一(yī)步具體(tǐ)化,多從民衆的接受心理出發,設計一(yī)些固化的紀念元素。“自然葬”不僅省時省力,也可随時随地祭奠,對于時間緊張的人們而言,也是一(yī)個合适的選項。

中(zhōng)國人口衆多,土地資(zī)源有限,在喪葬問題上回歸綠色生(shēng)态乃是大(dà)勢所趨。而積極倡導生(shēng)态葬、自然葬,讓逝者回歸自然,不僅符合生(shēng)态、節儉的原則,也符合全社會的公共利益。